中華五千年的文明孕育著博大精深的思想,夫�、德、仁、義、禮,五者一體也。道是源�,德是根本,更是折射出為人正�、以儉為樸、清廉養(yǎng)身的智慧�
儉以�(yǎng)�,廉以立�。《道德經(jīng)》以“道德”為綱�,道講述了自然萬(wàn)物和諧相處之�(guī)�,蘊(yùn)含了從政為民,施政廉潔之綱常,德表明了要以民心為�,尊道貴�,尚儉戒�,廉潔修身的博大智慧。道德經(jīng)十二�“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)�,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此�”也就是說(shuō),為官要�(jīng)得起外界物質(zhì)的誘�,否則會(huì)喪失人的本性,沉迷于奢靡的生活,必然會(huì)放松自我修養(yǎng)。長(zhǎng)此以往,內(nèi)心世界一片荒蕪,所以為人為官的原則一旦拋�,淡忘了�(guī)矩和紀(jì)律,那么就會(huì)做出誤國(guó)殃民的事�,識(shí)�,必先知其反,才能更深刻地了解其�(nèi)涵�
剛正不阿,無(wú)�(jiān)不摧?!墩撜Z(yǔ)》孔子曰�“其身�,不令而行;其身不正,雖令不��”如果一�(gè)人行為世�,雖然沒(méi)有命�,但是大家都�(huì)遵照?qǐng)?zhí)�,如果一�(gè)人其身心不正,雖然有命令,但是大家仍然不�(huì)遵照?qǐng)?zhí)�。孟子也�(shuō)�“君子坦蕩�,小人常戚戚�”如果一�(gè)人遵循善�、正直的品性,他的�(nèi)心就是坦蕩的,而一�(gè)人如果過(guò)于追求�(gè)人私利,那他的內(nèi)心必定是陰暗和丑陋的。正直是一�(gè)人的做人底線,也是處世的基本原則,心中有桿秤,處事自然公平公��
人無(wú)私心,事�(wú)私欲。《素�(shū)》把杰出人才由高到低分為“人之�、人之豪、人之杰”三�(gè)層次�“廉可以使分財(cái),此人之豪也”,廉潔公�,疏�(cái)仗義,清廉為世人楷模,這是人中豪士的一�(gè)重要條件;“�(jiàn)利而不茍得”,利字當(dāng)�,懂得絕�(duì)不采用不正當(dāng)手段巧取豪奪,分寸把握未有偏�,成為世人的�(biāo)桿,這樣的人,才具備成為人中杰士的條�。這告訴我們,追求卓越,成為優(yōu)�(zhì)人才,須得以公正廉潔為根�,做到不起貪�,不為利所�(dòng)?!端�?shū)》是告訴我�?nèi)艘靡孕奚頌楸荆萌サ粢恍┩庠诘挠�?、外在的貪婪,回到最本真�、最�(zhì)樸的樣子。同理《道德經(jīng)》中所講:“去欲還本,返璞歸�”,歸到最樸素、最真實(shí)的樣子�
�(xì)品中�(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)的修身之�,儒家告訴我們《大�(xué)》之�,在明明�,在親民,在止于至善。道家告訴我們正己化�,無(wú)論是儒釋道的文化,乃至于諸子百家,都告訴我們一�(gè)道理,不停地修正自己,再去幫助他�,做利于他人的事情。這些都值得我們細(xì)�(xué)深�、實(shí)踐領(lǐng)悟,在學(xué)思踐悟中�(fā)�(yáng)傳承,在�(fā)�(yáng)傳承中推�(dòng)黨風(fēng)、政�(fēng)、行�(fēng)、民�(fēng)�(zhuǎn)��
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